Modifica di Fenomenologia dello spirito (sezione)

==== Autocoscienza ====
A questo punto, la coscienza diventa ''autocoscienza'', quindi “prende coscienza di sé stessa”, e lo fa attraverso l’esperienza del ''desiderio'' o ''concupiscenza'' (''Begierde''). Questa concupiscenza può essere rapportata al senso dell’“appetito” nel mondo animale, in cui la coscienza si interfaccia con l’oggetto del suo desiderio utile, in quel caso, alla sua sopravvivenza e che viene “negato” nella realtà, mentre la coscienza acquista consapevolezza di sé.<ref>De Luise e Farinetti 2012, p. 21.</ref>
Questo è un meccanismo in cui emerge il senso del dominio da parte di un soggetto sull’altro dove quest’ultimo si sottomette, non essendo più disposto a rischiare, e prende metaforicamente il ruolo del ''servo'' mentre l’altro quello del ''padrone''.
 
===== ''Signoria e servitù'' =====
La dinamica del ''Servo-Padrone'' è un racconto metaforico che cerca di spiegare l’incontro dell’autocoscienza con un’altra.
È il racconto di una lotta tra le due autocoscienze in cui una diviene “Padrone” e l’altra “Servo”, istituendo una gerarchia sociale che si riferisce ai modelli della schiavitù antica.
Questa metafora segna un importante passaggio dialettico: il padrone gode del lavoro della sua servitù e resta effettivamente una figura statica, perché si avvale unicamente del lavoro altrui e quindi, dipende da esso. Al contempo, il servo è una figura dinamica che si impegna nel lavoro e da lui deriva ogni sorta di sviluppo.
A questo punto, si sono invertiti i ruoli: il padrone dipende dal servo.
''La dipendenza dipendente diventa un’indipendenza indipendente''. <ref>Ludwig 1998, pp. 84-89.</ref>

Il cammino di autoconoscenza del servo avviene attraverso tre momenti:

# ''paura della morte'': atto di sottomissione di un’autocoscienza
# ''servizio'': lavoro a beneficio del padrone
# ''lavoro'': differente dal servizio in quanto libero

Per spiegare il tipo di cultura che si sviluppa dalla coscienza servile, Hegel utilizza due delle importanti correnti della tarda filosofia antica: lo ''stoicismo'' e lo ''scetticismo''<ref>De Luise e Farinetti 2012, p. 22.</ref>.

===== ''La coscienza infelice'' =====
A seguito della dinamica del servo-padrone si giunge a un altro concetto di fondamentale importanza nella filosofia di Hegel: la ''coscienza infelice''. Questa espressione indica il senso di infelicità, riportato spesso nel corso degli eventi della storia, che la coscienza ha provato sentendosi “lontana da Dio”<ref>De Luise e Farinetti 2012, p. 21.</ref>.

I tre momenti in cui si articola la ''coscienza infelice'' sono:

# ''ebraismo'': religione in cui si manifesta la maggior distanza tra Dio e coscienza, in cui l’uomo si sente misero nei confronti di una divinità onnipotente
# ''cristianesimo medievale'': in cui si cerca di “accorciare le distanze”, in quanto il figlio di Dio è sceso sulla terra incarnandosi in un uomo
# ''sintesi'': momento finale in cui la coscienza supera la propria singolarità e si eleva all’universale, si affida totalmente alla divinità, acquistando la certezza di “essere l’intera realtà”