Yōkai

Da scrivowiki.
Vai alla navigazione Vai alla ricerca

Nel mondo del folklore giapponese, il termine yōkai si riferisce a bizzarre creature, spettri o avvenimenti che non dispongono di una spiegazione logica e sono, quindi, avvolti nel mistero[1].

TESTIMONIANZE

Di seguito sono presentate le principali testimonianze del mondo scritto e orale riguardanti il fenomeno degli yōkai.

Tradizione scritta

Kinmōzui

Il Kinmōzui è la prima enciclopedia illustrata del Giappone. È composto da venti volumi, compilati da Nakamura Tekisai[2]. Pubblicato intorno al 1666, risale quindi al periodo Edo (1600-1868[3]).

Per la scrittura di quest'opera, Nakamura Tekisai si è ispirato al Sancaituhui, un'enciclopedia di 106 volumi, composta dagli autori cinesi Wang Qi e Wang Siyi e completata nel 1607, che si occupa di riportare nozioni riguardo gli elementi dei regni dell'umanità, della terra e del cielo[4].

Nel Kinmōzui, Tekisai categorizza gli yōkai basandosi principalmente sulle loro caratteristiche fisiche[5].

Wakan sansaizue

Il Wakan sansaizue è un'enciclopedia di 105 volumi, compilata da Terajima Ryōan. La sua pubblicazione è cominciata nel 1713[6].

Nella compilazione del Wakan sansaizue, Ryōan è stato ispirtato dalle nozioni riportate dal Sancaituhui e da altri lavori cinesi di stampo enciclopedico[7], come il Bencao gangmu di Li Shizhen, pubblicato nell'ultima metà del 1500[8].

Gazu hyakkiyagyō

Il Gazu hyakkiyagyō è una serie illustrata di quattro libri, creata da Toriyama Sekien e pubblicata tra il 1776 e il 1784[9], nella quale sono catalogati più di duecento yōkai diversi[10].

Kibyōshi

I kibyōshi sono dei libri satirici appartenenti al mondo della narrativa grafica. Si sono diffusi principalmente durante il periodo Edo.
In questi libri gli yōkai venivano sfruttati per rappresentare i personaggi di cui si voleva fare una parodia[11].

Yōkaigaku

La yōkaigaku è una disciplina emersa agli inizi del periodo Meiji (1868-1912[12]), che si pone come obiettivo principale quello di dare una spiegazione razionale agli yōkai[13], distinguendo tra kakai ("misteri finti") e shinkai ("misteri veri")[14] attraverso il metodo scientifico.

La yōkaigaku è diventata una vera e propria disciplina accademica quando il suo creatore, il filosofo Inoue Enryō, ha pubblicato lo Yōkaigaku kogi, intorno agli anni 1893-1894. Lo Yōkaigaku kogi è un lavoro scritto che ha lo scopo di riportare gli studi sugli yōkai svolti da Enryō[15].

Tōno monogatari

Il Tōno monogatari, ovvero "Racconti di Tono", è il libro più famoso di Yanagita Kunio, il fondatore della disciplina accademica che si occupa dello studio del folklore giapponese, conosciuta con il nome di minzokugaku[16].

Pubblicato nel 1910, il Tōno monogatari riporta le leggende e i racconti folkloristici del villaggio di Tōno, con riferimenti a diversi tipi di yōkai[17].

Tradizione orale

Kaidan

I kaidan sono racconti riguardanti eventi strani e misteriosi, delle vere e proprie "storie di paura". Si sono diffusi in Giappone specialmente durante il periodo Edo, tanto da portare alla nascita della figura professionale del racconta-storie[18].

Ritrovi conosciuti con il nome di hyaku-monogatari kaidankai sono una delle tante testimonianze della fama raggiunta dai kaidan. Durante questi ritrovi le persone si riunivano e raccontavano cento kaidan diversi. Si credeva che questo gioco, se praticato a mezzanotte, portasse alla manifestazione di fenomeni soprannaturali[19].

CLASSIFICAZIONE

Yōkai umanoidi

Gli yōkai si presentano in molte forme e spesso assumono sembianze umanoidi. Tra gli yōkai umanoidi più popolari spiccano gli oni.

Oni

Gli oni vengono rappresentati come grossi orchi, con corna sul capo, lunghe zanne e con indosso un perizoma tigrato[20]. Tuttavia nel periodo Heian (794 - 1185[21]) si pensava che fossero figure più astratte e venivano percepiti dall'immaginario comune come dei demoni invisibili[22].
Sono considerati violenti e rabbiosi, portatori di distruzione e malattie[23]. Oggi questo loro aspetto feroce e pericoloso convive con una visione più comica e affezionata, dato che ormai queste figure sono parte integrante della cultura giapponese[24].

Gli oni devono la loro popolarità alle numerose leggende che li vedono come principali antagonisti.
Tra le storie più famose che li rappresentano c'è quella dello Shuten dōji ("ragazzo bevitore di sake"[25]), le cui vicende si sono svolte durante il periodo Heian. Lo Shuten doji era un oni a capo di un gruppo di demoni che rapivano giovani donne di Kyoto, poi ucciso dal grande guerriero Raikō, sotto ordine dell'imperatore[26].

Yōkai animali

I principali esponenti degli yōkai animali sono quelli che appartengono alla famiglia dei canidi, come le kitsune (volpi) e i tanuki (cani procione) e gli yōkai appartenenti alla famiglia dei kappa[27].

Kappa

I kappa sono yōkai che dimorano nei pressi di fiumi e paludi.
Vengono spesso raffigurati con la pelle di colore verde, le zampe palmate e la bocca a forma di becco, ricordando una rana o una tartaruga delle dimensioni di un bambino. Al centro della loro testa c'è una piccola fossa contenente dell'acqua, fonte del loro potere. Infatti, i kappa sono dotati di una forza soprannaturale che fa da contrasto con la loro piccola statura[28].

La natura dei kappa è duplice. Hanno una personalità vivace e giocosa, amano fare scherzi ai passanti trascinandone i cavalli nel fiume e sono appassionati di sumo [29]. Allo stesso tempo sono conosciuti per la macabra pratica di eviscerare gli umani che riescono ad attirare nel loro territorio[30].

Esistono diversi tipi di kappa a seconda della regione e del luogo del Giappone che si visita.
Nella parte ovest del Giappone, in particolare nella zona di Iwate, il kappa è chiamato kawataro[31].
Il kawataro presenta in certi casi un aspetto diverso dal classico kappa, è più peloso e ricorda una scimmia[32]. Si diverte a giocare con i bambini, ma diffida degli adulti[33].

Kitsune

"Kitsune" significa volpe[34]. È uno degli yōkai più popolari in Giappone e al di fuori del paese.
Le kitsune assumono spesso le sembianze di bellissime donne seducenti. In numerose leggende di cui sono protagoniste, riescono ad ingannare gli uomini e diventare loro mogli, fino a quando la loro reale natura non viene rivelata[35].
È famosa, di fatto, l'abilità di mutaforma delle kitsune[36], così come i poteri soprannaturali che permettono loro di possedere il corpo o la mente delle persone. Nel caso una volpe si impossessi di una persona si parla proprio di "kitsune-tsuki", cioè "possessione di volpe"[37].

Oltre all'abilità di mutaforma e di possessione, le kitsune sono considerate yōkai molto ambigui. L'avvistamento di una kitsune è considerato un presagio negativo in alcuni casi, un segno di buon auspicio in altri[38].
Le kitsune sono legate al fuoco, vengono reputate capaci di far nascere il fuoco dalla propria coda e quindi spesso sono accusate di provocare incendi[39].
Vengono anche collegate ad eventi atmosferici bizzarri: quando piove e c'è il sole significa che una volpe si sta sposando[40].

Famosa è anche la kyubi no kitsune, la volpe dalle nove code, uno spirito dai poteri incredibili, protagonista di molti racconti leggendari non solo in Giappone, ma anche in altri paesi orientali, come la Cina e l'India[41].
Associati spesso alle kitsune, sono i tanuki.

Tanuki

Con il termine "tanuki" ci si riferisce ai veri e propri cani procione[42].
I tanuki sono degli yōkai mutaforma, che trovano divertimento nell'ingannare e raggirare le persone[43]. Esiste la credenza che i tanuki si battano la pancia per dare vita ad un concerto, conosciuto con il nome di tanukibayashi. Il motivo di questa loro usanza è sconosciuto, potrebbe essere solo un passatempo o potrebbe essere una messa in scena dei tanuki, con lo scopo di stregare le persone[44].

Nonostante la loro personalità insidiosa, i tanuki non sono considerate presenze negative, anzi nei tempi odierni vengono reputati segno di prosperità e buon auspicio[45].

Yōkai oggetto

Secondo alcune credenze popolari, trascorsi cento anni, un oggetto acquisisce uno spirito proprio[46].

Questo è ciò che capita nel caso degli tsukumogami: utensili creati dall'uomo che, trascorsi cento anni, vengono posseduti da uno spirito e diventano degli yōkai [47].
Se gli oggetti sono stati trattati senza cura diventano yōkai malevoli, mossi dal desiderio di rivalsa nei confronti degli uomini che li hanno maltrattati; al contrario, se sono stati oggetti trattati con cura diventano yōkai benevoli[48].

Kasa-obake

Un esempio di tsukumogami sono i kasa-obake: ombrelli tradizionali giapponesi che con il tempo si sono trasformati in yōkai[49].
"Kasa-obake" è una delle tante varianti con le quali ci si riferisce a questo tipo di yōkai, in altri casi chiamati "kasa-bake" o "karakasa kozo"[50].

Non sono spiriti maligni, piuttosto si divertono a spaventare le persone, facendo loro dei dispetti. In numerose rappresentazioni i kasa-obake vengono raffigurati con un'unica gamba e un grande occhio[51].

NOTE

  1. ↑ Foster, Pandemonium and parade: japanese monsters and the culture of yokai, p. 2
  2. ↑ Foster, Pandemonium and parade: japanese monsters and the culture of yokai, p. 35
  3. ↑ Foster, The book of yokai: mysterious creatures of japanese folklore, p. 61
  4. ↑ Foster, Pandemonium and parade: japanese monsters and the culture of yokai, p. 34
  5. ↑ Foster, Pandemonium and parade: japanese monsters and the culture of yokai, p. 38
  6. ↑ Foster, Pandemonium and parade: japanese monsters and the culture of yokai, p. 39
  7. ↑ Foster, Pandemonium and parade: japanese monsters and the culture of yokai, p. 40
  8. ↑ Foster, Pandemonium and parade: japanese monsters and the culture of yokai, p. 33
  9. ↑ Foster, The book of yokai: mysterious creatures of japanese folklore, p. 66
  10. ↑ Foster, Pandemonium and parade: japanese monsters and the culture of yokai, p. 55
  11. ↑ Foster, The book of yokai: mysterious creatures of japanese folklore, p. 68
  12. ↑ Foster, Pandemonium and parade: japanese monsters and the culture of yokai, p. 4
  13. ↑ Foster, The book of yokai: mysterious creatures of japanese folklore, p. 71
  14. ↑ Foster, Pandemonium and parade: japanese monsters and the culture of yokai, p. 82
  15. ↑ Foster, Pandemonium and parade: japanese monsters and the culture of yokai, p. 80
  16. ↑ Foster, The book of yokai: mysterious creatures of japanese folklore, p. 78
  17. ↑ Foster, Pandemonium and parade: japanese monsters and the culture of yokai, p. 140
  18. ↑ Reider, The appeal of "kaidan", tales of the strange, p. 265-266
  19. ↑ Reider, The appeal of "kaidan", tales of the strange, p. 267
  20. ↑ Foster, The book of yokai: mysterious creatures of japanese folklore, p. 140
  21. ↑ Foster, Pandemonium and parade: japanese monsters and the culture of yokai, p. 6
  22. ↑ Mizuki, Guida agli yokai giapponesi, p. 73
  23. ↑ Mizuki, Guida agli yokai giapponesi, p. 73
  24. ↑ Foster, The book of yokai: mysterious creatures of japanese folklore, p. 150
  25. ↑ Foster, The book of yokai: mysterious creatures of japanese folklore, p. 142
  26. ↑ Foster, The book of yokai: mysterious creatures of japanese folklore, p. 142-143
  27. ↑ Mizuki, Guida agli yokai giapponesi, p. 168
  28. ↑ Foster, The book of yokai: mysterious creatures of japanese folklore, p. 189
  29. ↑ Mizuki, Guida agli yokai giapponesi, p. 14
  30. ↑ Foster, The book of yokai: mysterious creatures of japanese folklore, p. 189
  31. ↑ Mizuki, Guida agli yokai giapponesi, p. 243
  32. ↑ Foster, The book of yokai: mysterious creatures of japanese folklore, p. 192
  33. ↑ Mizuki, Guida agli yokai giapponesi, p. 243
  34. ↑ Foster, The book of yokai: mysterious creatures of japanese folklore, p. 214
  35. ↑ Foster, The book of yokai: mysterious creatures of japanese folklore, p. 215
  36. ↑ Foster, The book of yokai: mysterious creatures of japanese folklore, p. 214
  37. ↑ Foster, The book of yokai: mysterious creatures of japanese folklore, p. 218
  38. ↑ Foster, The book of yokai: mysterious creatures of japanese folklore, p. 215
  39. ↑ Foster, The book of yokai: mysterious creatures of japanese folklore, p. 221
  40. ↑ Foster, The book of yokai: mysterious creatures of japanese folklore, p. 221
  41. ↑ Mizuki, Guida agli yokai giapponesi, p. 92
  42. ↑ Foster, The book of yokai: mysterious creatures of japanese folklore, p. 223
  43. ↑ Foster, The book of yokai: mysterious creatures of japanese folklore, p. 223
  44. ↑ Mizuki, Guida agli yokai giapponesi, p. 265
  45. ↑ Foster, The book of yokai: mysterious creatures of japanese folklore, p. 223
  46. ↑ Mizuki, Guida agli yokai giapponesi, p. 306
  47. ↑ Foster, The book of yokai: mysterious creatures of japanese folklore, p. 295
  48. ↑ Foster, The book of yokai: mysterious creatures of japanese folklore, p. 296
  49. ↑ Mizuki, Guida agli yokai giapponesi, p. 11
  50. ↑ Foster, The book of yokai: mysterious creatures of japanese folklore, p. 281
  51. ↑ Mizuki, Guida agli yokai giapponesi, p. 11

BIBLIOGRAFIA

Noriko T. Reider, The appeal of "kaidan", tales of the strange, «Asian Folklore Studies», 59, 2000, pp. 265-283.

Michael Dylan Foster, Pandemonium and parade: japanese monsters and the culture of yokai, Berkeley, University of California Press, 2008.

Michael Dylan Foster, The book of yokai: mysterious creatures of japanese folklore, Berkeley, University of California Press, 2015.

Shigeru Mizuki, Guida agli yokai giapponesi, Bologna, Kappalab, 2022.

Estratto da "https://scrivowiki.fileli.unipi.it/index.php?title=Yōkai&oldid=3661"